Oaxacalifornia: Espacios transnacionales indígenas como cosmopolitismo de base

Contenido principal del artículo

Antonieta Mercado

Resumen

Paradójicamente, tanto la migración como la indigeneidad son condiciones comunes para la exclusión de la ciudadanía plena en los estados nación contemporáneos. Las poblaciones marginadas, como los inmigrantes y los Indígenas, se resisten a las reglas homogeneizadoras dictadas por las nociones dominantes de cultura y ciudadanía desplegadas por instituciones como la escuela y los medios de comunicación que sostienen a los países que sido creados a partir del orden colonial. En este ensayo se discute la creación de un espacio transfronterizo entre México y Estados Unidos llamado “Oaxacalifornia”. Este espacio “desterritorial” fue nombrado y es mantenido por migrantes Indígenas mexicanos del estado de Oaxaca que pasan su vida cotidiana interactuando a través de prácticas comunicativas y cívicas de resurgencia y solidaridad. Estas prácticas permiten la interacción con múltiples lugares y grupos de personas, fomentando el cosmopolitismo desde abajo, que implica un sofisticado desafío a las fuerzas opresivas de la globalización, como el estado, las esferas de la cultura dominante y el mercado para crear espacios diversos y solidarios para la resurgencia cultural.

Biografía del autor/a

Antonieta Mercado, Universidad de San Diego

antonietamercado@sandiego.edu

Doctora en Comunicación por la Universidad de California, San Diego.

Profesora Asociada de Comunicación y Justicia Social en el Departamento de Comunicación.

Directora del Programa de Estudios Latinoamericanos.

Universidad de San Diego, Estados Unidos.

https://orcid.org/0000-0003-4153-7368

 

Citas

Alvarado-Juárez, A. M. (2008, March and April). Migración y pobreza en Oaxaca. El Cotidiano. 23(148), 85-94.

Anderson, B. (1983/1991). Imagined communities: Reflections on the origin and spread of nationalism, Second Edition. London: Verso Editions.

Appadurai, A. (2001). Grassroots globalization and the research imagination. Public Culture. 12 (1), 1-19.

Bacon, D. (2005, January 22). Living in darkness. El Oaxaqueño, p. 17.

Bada, X. (2003, March). Mexican hometown associations (in the United States). Published by the Americas Program at the Interhemispheric Resource Center (IRC). Available: https://www.americas.org/1696/ (last accessed October, 10, 2022).

Bautista-Segalés, J.J. (2014). ¿Qué significa pensar desde América Latina? España, Madrid: Akal.

Beck, U. (2006). The cosmopolitan vision, Cambridge, UK: Polity Press.

Bhabha, H. (2001). Unsatisfied: Notes on vernacular cosmopolitanism. In G. Castle, (ed). Postcolonial discourses: An anthology (pp. 38-42). Oxford: Blackwell.

Champagne, D. (2018, September 13). Transnational or indigenous? Indian Country Today. Available: https://indiancountrytoday.com/archive/transnational-or-indigenous (last accessed October 13, 2022).

Cohen, J. H. (1999). Cooperation and community: Economy and society in Oaxaca. Austin: University of Texas Press.

Cohen, J. H. (2004). The culture of migration in Southern Mexico. Austin: University of Texas Press.

Delanty, G. (2012). A cosmopolitan approach to the explanation of social change: Social mechanisms, processes, modernity. The Sociological Review. 60(2), 333-354.

Delanty, G. & He, B. (2008). Cosmopolitan perspectives on European and Asian transnationalism. International Sociology, 23(3), 323-344.

Delugan, R. M. (2010). Indigeneity across borders: Hemispheric migrations and cosmopolitan encounters. American Ethnologist, 37(1), 83-97.

Doolittle, A. (2010). The politics of indigeneity: Indigenous strategies for inclusion in climate change negotiations. Conservation and Society, 8(4), 286-291.

Escala-Rabadán, L., and Rivera-Salgado, G. (2018). Festivals, Oaxacan immigrant communities and cultural spaces between Mexico and the United States: The Guelaguetzas in California. Migraciones Internacionales, 9(34). DOI:10.17428/rmi.v9i34.310

Escárcega, S. & Varese, S, (2004). La ruta Mixteca. Mexico, DF: National Autonomous University of Mexico.

Forte, M. C. (2010). Indigeneities and cosmopolitanism. In M. C. Forte (Ed.), Indigenous cosmopolitans: Transnational and transcultural indigeneity in the twenty-first century (pp. 1-14). New York: Peter Lang Publishing.

Fox, J. (2005, November). Mapping Mexican migrant civil society. In Symposium Mexican migrant civic and political participation. Symposium conducted at Woodrow Wilson International Center for Scholars, Washington, DC. Available: https://escholarship.org/uc/item/9wn0j4fk (Accessed October 4, 2022).

García-Canclini, N. (1995). Hybrid cultures: Strategies for entering and leaving modernity. Minneapolis: Minnesota Press.

Gellner, E. (1983). Nations and nationalism: New perspectives on the past, Oxford: Blackwell.

González-Ruibal, A. (2009). Vernacular cosmopolitanism: An archaeological critique of universalistic reason. In L. Meskell (Ed.), Cosmopolitan Archaeologies (pp. 113-139).

Durham (NC): Duke University Press.

Held, D. (2002). Culture and political community: National, global and cosmopolitan. In S. Vertovec & R. Cohen (Eds.). Conceiving cosmopolitanism: Theory, context, and practice (pp. 48-58). Oxford: Oxford University Press.

Gobierno del Estado de Oaxaca (2012). Impulsa Gobierno de Oaxaca proyecto comercial con California, (2012). Available: http://www.oaxaca.gob.mx/?p=20601 (last accessed October 10, 2020).

INEGI (2022, August 8). Estadísticas a propósito del Día Internacional de los Pueblos Indígenas. Available: https://www.inegi.org.mx/app/saladeprensa/noticia.html?id=7519 (last accessed September 30, 2022).

Instituto de los Mexicanos en el Exterior–IME (n/d). Directorio de Organizaciones y Clubes de Oriundos. Available:

https://asociaciones.sre.gob.mx/directorio-de-asociaciones-y-clubes-de-oriundos (last accessed September 15, 2022).

Kant, I. (1795/1991). Perpetual peace: A philosophical sketch. In H. Reiss (Ed.). Political writings. Cambridge: Harvard University Press.

Kearney, M. (1995). The effects of transnational culture, economy, and migration on Mixtec identity in Oaxacalifornia. In M. P. Smith & J. R. Feagin (Eds.). In the bubbling cauldron: Race, ethnicity, and the urban crisis (pp. 226-243). Minneapolis: University of

Minnesota Press.

Kearney, M. (2004). Changing the field of anthropology from local to global. Lanham, MD: Rowman and Littlefield Publishers.

Kresge, L. (2007). Indigenous Oaxacan community in California: An overview. National Center for Farmworker Health, Inc. Available: http://lib.ncfh.org/pdfs/7340.pdf (last accessed April 10, 2023)

Levitt, P. (2001). Transnational villagers. Berkeley: University of California Press.

López-Bárcenas, F. (2004). Los sistemas indígenas de cargos en la Mixteca. In A. H. Núñez & F. L. Bárcenas (Eds.). La fuerza de la costumbre: Sistema de cargos en La Mixteca Oaxaqueña. (pp. 4-22). Oaxaca, México: Centro de Orientación y Asesoría a Pueblos

Indígenas.

Marshall, T.H. (1963/1998). Citizenship and social class. In G. Shafir (Ed.), The citizenship debates (pp. 93-111). Minneapolis: University of Minnesota.

Mau, S. Mewes, J. & Zimmermann, A. (2008). Cosmopolitan attitudes through transnational social practices. Global Networks, 8, (1), 1-24.

Mercado, A. (2015). El Tequio: Social capital, civic advocacy journalism and the construction of a transnational public sphere by Mexican Indigenous migrants in the US. Journalism, 16(2), 238-256. doi: 10.1177/1464884913509782

Mignolo, W. D. (2000). The many faces of cosmo-polis: Border thinking and critical cosmopolitanism. Public Culture,12(3), 721-748.

Nicolas, B. (2021). “Soy de zoochina”: Transborder comunalidad practices among adult children of indigenous migrants. Latino Studies, 19(1), 47-69. doi: https://doi.org/10.1057/s41276-021-00285-9

Portes, A. Guarnizo, L. E. & Landolt, P. (1999, March). The study of transnationalism: Pitfalls and promise of an emergent research. Ethnic and Racial Studies, 22(2), 217-237.

Putnam, R. D. (2000). Bowling alone: The collapse and revival of American community, New York: Simon & Schuster.

Quijano, A. (2000). Colonialidad del poder y clasificación social. Journal of World Systems Research (Special Issue. Festschrift for Immanuel Wallerstein, Part I) 11(2), 342–87.

Revilla-López, U. (2007). La migración transnacional de Oaxaca y Tlaxcala: Las organizaciones de migrantes en Estados Unidos. La Paz, Bolivia: Fondo Indígena.

Rivera-Salgado, G. (1998, December 14). Naa-shica dav’i (Los que andan por tierras lejanas). Hojarasca, Supplement of La Jornada. Retrieved from: http://fiob.org/1998/12/articulo-ojarasca-que-andan-tierras-lejanas/#more-732

Rodríguez, C. (2001). Fissures in the Mediascape: An international study of citizens’ media. New Jersey: Hampton Press.

Rodríguez, O. (2017, August 9). Promoverán el mezcal y la Guelaguetza en Los Angeles. Diario Marca La Historia de Oaxaca. Available: https://www.diariomarca.com.mx/2017/08/promoveran-el-mezcal-y-la-guelaguetza-en-los-angeles/ (last accessed October 12, 2022).

Rosaldo, R. (1994). Cultural citizenship and educational democracy. Cultural Anthropology, 9(3): 402-411.

Schudson, M. (1998). The good citizen: A history of American civic life. New York, NY: The Free Press.

Shafir, G. (1998). Introduction. In G. Shafir (Ed.), The citizenship debates (pp. 1-28). Minneapolis: University of Minnesota.

Shah, H. (2003). Communication and nation building: Comparing US models of ethnic assimilation and “Third World” modernization. Gazette: The International Journal for Communication Studies, 65(2), 165-181.

Smith, M. P. & Guarnizo, L. (1998). Transnationalism from below. Comparative Urban and Community Research. New Brunswick: Transaction Publishers.

Stephen, L. (2007, May). Indigenous transborder ethnic identity construction in life and on the net: The Frente Indígena de Organizaciones Binacionales (FIOB). In Rockefeller Conference on Poverty and Community in Latin America. Conference conducted at Northwestern University, Chicago, Illinois. Available: http://csws.uoregon.edu/wpcontent/docs/InitiativeArticles/ImmigrationPDFs/NWFIOBInternetPaper.pdf

Tamayo-Gómez, C. A. (2012). Communicative citizenship: Preliminary approaches. Signo y Pensamiento 6o. Documento de Investigación, 30, 106-128.

Tapia, R. (2013, July 24) Concilio de Los Ángeles proclama Mes de la Herencia Oaxaqueña, Noticiero Latino, Radio Bilingue. Available: http://radiobilingue.org/noticias/arte-y-cultura/concilio-de-los-angeles-proclama-mes-de-la-herencia-oaxaquena/ (last accessed April 1, 2023).

Tuhiwai-Smith, L. (2012). Decolonizing Methodologies: Research and Indigenous peoples. London: Zed Books.

Valencia, J.C. & Magallanes, C. (2016). Prácticas comunicativas y cambio social: potentia, acción y reacción. Universitas Humanística, (81):15-31. doi.org/10.11144/Javeriana.uh81.pccs

Van Dijck, J. (2014). Datafication, dataism and dataveillance: Big data between scientific paradigm and ideology. Surveillance & Society 12(2): 197-208.

Waldinger, R. D. & Fitzgerald, D. (2003). Immigrant “transnationalism” reconsidered. UCLA: Department of Sociology, UCLA. Retrieved from http://escholarship.org/uc/item/067683p8

Wallerstein, I. (1996). Neither patriotism nor cosmopolitanism. In M.C. Nussbaum & J. Cohen (Eds.). For love of country: Debating the limits of patriotism (pp. 122-124). Boston: Beacon Press.

Wimmer, A., Schiller, N.G. (2002). Methodological nationalism and beyond: Nation-state building migration and the social sciences. Global Networks 2(4): 301-334. doi:10.1111/1471-0374.00043.

Weenink, D. (2008). Cosmopolitanism as a form of capital: Parents preparing their children for a globalized world. Sociology, 42, 1089-1116.

Zunino, M. (2010, March). The Indigenous Front of Binational Organizations (FIOB) and the Oaxacan migration: Experiences that transcend borders (Part II). CIEPAC (Centro de Investigaciones Económicas y Políticas de Acción Comunitaria) Bulletin, 582. Available: http://www.ciepac.org/boletines/chiapas_en.php?id=582