Filosofia para crianças e jogo: anotações em chave fenomenológica em torno da possibilidade lúdica do filosofar
Barra lateral de artigos
Downloads
Detalhes do artigo
Altmetrics
Este trabalho está licenciado sob uma licença Creative Commons Attribution 4.0 International License.
Se solicita a los autores que diligencien el documento de cesión de derechos de autor sobre el artículo, para que sea posible su edición, publicación y distribución en cualquier medio y modalidad: medios electrónicos, CD ROM, impresos o cualquier otra forma, con fines exclusivamente científicos, educativos y culturales
- La obra pertenece a UNIMINUTO.
- Dada la naturaleza de UNIMINUTO como Institución de Educación Superior, con un modelo universitario innovador para ofrecer Educación de alta calidad, de fácil acceso, integral y flexible; para formar profesionales altamente competentes, éticamente responsables y líderes de procesos de transformación social, EL CEDENTE ha decidido ceder los derechos patrimoniales de su OBRA, que adelante se detalla para que sea explotado por ésta
- El querer de EL CEDENTE es ceder a título gratuito los derechos patrimoniales de la OBRA a UNIMINUTO con fines académicos.
Conteúdo do artigo principal
Resumo
O objetivo do artigo é esboçar as possibilidades de um filosofar que, atendendo ao expresso chamado fenomenológico que pensa a filosofia desde a cotidianidade, responda ao fazer de quem filosofa. Neste caso, se se pensar na filosofia em relação às meninas e meninos, a coordenada necessária do filosofar deve ser o que consideramos aqui sua forma privilegiada e ontologicamente definidora de interação com o mundo, a saber: o jogo. Nesta ordem de ideias, e através de uma abordagem de corte fenomenológico-hermenêutico, destaca-se a possibilidade lúdica da filosofia, a partir de uma compreensão ontológica heideggeriana da existência. Em virtude do comentado, o primeiro acápite do texto introduz os nexos positivos que se tendem entre o jogo e o processo de aprendizagem das meninas e meninos. No segundo parágrafo, retomam-se as análises ontológicas heideggerianos sobre a existência para destacar que o trato cotidiano com o mundo privilegia estruturalmente, na infância, o jogo como forma de espacialização de nossa relação com as coisas. Finalmente, e afirmado o privilégio da relação lúdica com o mundo na infância, destaca-se então a possibilidade ontológico-estrutural de um filosofar que, se parte da própria existência e da cotidianidade, no caso das meninas e dos meninos deve voltar justamente à sua forma privilegiada de tratar com as coisas: um filosofar lúdico.
Referências
Andrade, A. (2020). El juego y su importancia cultural en el aprendizaje de los niños en educación inicial. Ciencia e investigación, 5(2), 132-149.
Aristóteles (1985). Ética nicomáquea; Ética eudemia (J. Pallí Bonet, trad.). Gredos.
Aristóteles (1994). Metafísica (T. Calvo Martínez, trad.). Gredos.
Buber, M. (1967). ¿Qué es el hombre? Fondo de Cultura Económica.
Caillois, R. (2001). Man, play and games. University of Illinois Press.
Casero, D. (2017). Guía para el uso de videojuegos en un aula de Filosofía [Trabajo de fin de máster, Universidad Complutense de Madrid]. https://eprints.ucm.es/id/eprint/44199
Cornellà, P., Estebaneel, M. & Brusi, D. (2020). Gamificación y aprendizaje basado en juegos: consideraciones generales y algunos ejemplos para la enseñanza de la Geología. Enseñanza de las ciencias de la tierra, 28(1), 5-19.
Dewey, J. (1989). Cómo pensamos. Nueva exposición de la relación entre pensamiento reflexivo y proceso educativo. Paidós.
Habermas, J. (1999). Teoría de la acción comunicativa. Taurus.
Hassinger-Das, B.; Toub, T.; Zosh, M.; Michnick, J.; Golinkoff, R. & Hirsh-Pasek, K. (2017). More than just fun: a place for games in playful learning. Infancia y Aprendizaje / Journal for the Study of Education and Development, 40(2), 191-218. https://doi.org/10.1080/02103702.2017.1292684
Heidegger, M. (1994). Einführung in die phänomenologische Forschung (GA 17). Klostermann.
Heidegger, M. (1997). Ser y tiempo. Universitaria.
Heidegger, M. (2000). Ontología (Hermenéutica de la facticidad). Alianza.
Heidegger, M. (2002). Interpretaciones fenomenológicas sobre Aristóteles. Indicación de la situación hermenéutica [Informe Natorp]. Trotta.
Huizinga, J. (2000). Homo ludens. Alianza.
Jiménez, C. (2007). La lúdica como expresión cultural: etnografía y hermenéutica del juego. Magisterio.
Lipman, M. (2016). El lugar del pensamiento en la educación. Octaedro.
Marcuse, H. (2010). H. Marcuse y los orígenes de la teoría crítica: Contribuciones a una fenomenología del materialismo histórico (1928), Sobre filosofía concreta (1929) (J. M. Romero, trad.). Plaza y Valdés.
Marfil: Educación Filosófica y Creatividad Social. (2021, 24 de junio). El lugar del juego en Filosofía para Niños [video]. YouTube. https://youtu.be/xFHrECRyBVY
Marfil: Educación Filosófica y Creatividad Social. (2021, 5 de agosto). Filosofía para Niños más allá del aula de clase. YouTube. https://youtu.be/qXJkTKpIxq8
Muñoz, E. & Giraldo, P. (2014). Juegos filosóficos, una apuesta hacia la educación del siglo XXI. Análisis, 47(86), 119-139.
Piaget, J. (2019). La formación del símbolo en el niño: imitación, juego y sueño. Imagen y representación. Fondo de Cultura Económica.
Platón (1988). Diálogos IV: República (C. Eggers Lan, trad.). Gredos.
Ritter, J. (1986). Subjetividad. Alpha.
Rodríguez, R. (1997). La transformación hermenéutica de la fenomenología. Tecnos.
Vygotsky, L. (1978). Mind in society: the develop-ment of higher psychological processes. Harvard University Press.
Weigelt, C. (2002). The logic of life. Almqvist & Wiksell International.
Xolocotzi, Á. (2004). Fenomenología de la vida fáctica: Heidegger y su camino a Ser y tiempo. Plaza y Valdés.