Social representations about the reincorporation process between former
FARC combatants located in the ETCR La Fila and the community of the
municipality of Icononzo-Tolima
https://revistas.uniminuto.edu/index.php/Pers/issue/view/195
57-70
RECIBIDO : JULIO 02 -2020
ACEPTADO: DICIEMBRE 21 – 2020
RESUMEN
En este artículo se hace una
descripción de las representaciones sociales acerca del proceso de
reincorporación entre los excombatientes de las FARC-EP ubicados en el ETCR
Antonio Nariño y la comunidad del municipio de Icononzo-
Tolima, que permitan la visibilización de los retos y
conflictos que transcendieron a partir del establecimiento del ETCR; Para esto,
la metodología implementada se fundamentó desde el proceso de investigación
cualitativa propuesto por Carlos Monje, centrándose en el estudio del proceso
de reincorporación y como ha sido esta realidad social construida, teniendo en
cuenta la influencia de las experiencias
y comportamientos de las partes inmersas. Se aplicaron entrevistas
semiestructuradas a la población objeto de estudio, la muestra fue de tipo no
probabilístico por conveniencia. Se concluye, que las representaciones sociales
se han visto modificadas a partir del intercambio de experiencias e ideologías,
produciendo concepciones favorables y negativas frente al proceso de reincorporación
de los excombatientes, generando trasformaciones en ámbitos, políticos,
económicos y socioculturales.
Palabras
Clave: Acuerdo
de paz; excombatientes; reincorporación; representaciones sociales.
ABSTRACT
In this article, the social representations that arose, from the
reincorporation process among the FARC-EP’S ex-combatants located in the ETCR
Antonio Nariño and the community of the Icononzo-Tolima
municipality are described, which allowed to make visible the challenges and
conflicts that transcended from the establishment of the ETCR; For this, the
implemented methodology was based on the qualitative research process proposed
by Carlos Monje, since it focuses on the study of the
reincorporation process and how this social reality has been constructed,
taking into account the influence of experiences and behaviors of the immersed
parts. To obtain the results, semi-structured interviews were applied to the
population under study, based on a non-probabilistic convenience sampling. It’s
concluded that social representations have been modified from the experiences
and ideologies’ exchanges, developing positive and negative conceptions in the
face of the ex combatants’ reincorporation process,
creating transformations in political, economic and sociocultural spheres.
Keywords. Peace
agreement; ex-combatants; reincorporation; social representations.
Introducción
Tras la firma en el año 2016
del “Acuerdo General para la Terminación del Conflicto y la Construcción de una
Paz Estable y Duradera”, entre el Estado Colombiano y las Fuerzas Armadas
Revolucionarias de Colombia-Ejército del Pueblo (FARC-EP), el cual determinó
seis puntos estratégicos, sin embargo, la presente investigación se
desarrollará con base en el punto tres “fin del conflicto”, específicamente en
el sub punto llamado Reincorporación de las FARC-EP a la vida civil, en lo
económico, lo social y lo político de acuerdo con sus intereses.
Para dar inicio al proceso de
reincorporación mencionado anteriormente, se estableció que el gobierno
Nacional y las FARC-EP acordaron habilitar en el territorio nacional Zonas Veredales Transitorias de Normalización ZVTN según
Por tanto, se hace necesario
investigar y analizar la construcción de las
representaciones sociales que se han forjado entre los actores sociales
involucrados al momento de implementar el proceso de reincorporación en dicho
municipio, dado que, es trascendental conocer cuáles fueron los desafíos, responsabilidades y
posibles ajustes en la estructura y
dinámica social, que permitieron la ejecución del punto ya mencionado,
con miras a identificar los retos y conflicto que contribuirán al
discernimiento de lo que allí aconteció y
acontece, desde una mirada académica sobre este tipo de procesos.
2. Materiales y
métodos
Para
el desarrollo de la investigación se aplicó el método cualitativo, definido por
La población corresponde a los excombatientes
de las FARC ubicados en el ETCR y la Comunidad de Icononzo;
se respaldó en el muestreo no probabilístico y método por conveniencia, puesto
que la complejidad de la temática a investigar requiere determinar el tamaño de
la muestra teniendo en cuenta características específicas que permitieran
seleccionar aquellos actores sociales relevantes y accesibles, que acepten
brindar información oportuna y valiosa que proporcionó respuesta a las
categorías del estudio, que contrasten e
interpreten la realidad social en la
cual se encuentran inmersa. Se utilizaron herramientas de recolección de
información como la observación simple, no regulada y la entrevista dirigida semi estructurada, las cuales proporcionan información
relevante y útil para la investigación.
3. Resultados
Inicialmente, en
el proceso de elección de las herramientas de recolección de información
pertinentes, se llevó a cabo la estructuración de las mismas, con el objetivo
de que estas, dieran respuesta a cada una de las categorías que fomentaron el
desarrollo de la investigación, culminada dicha etapa, se llevó a cabo el
análisis de la información recolectada, fue necesario organizar los hallazgos
por el ámbito político, económico, cultural y social, siendo cada uno de éstos
trascendentales en el estilo de vida de los excombatientes y los miembros de la
comunidad.
Las representaciones sociales
sobre el acuerdo de paz se evidencian a partir del ideal político de algunos
excombatientes de las FARC, el cual se ha visto modificado a partir de los
procesos de acercamiento e integración con sus familias y su entorno inmediato,
dado su actual estilo de vida, afianzando las relaciones y habilidades
interpersonales de estos. Por otro lado fue posible identificar como su
propósitos políticos cambiaron, originalmente se fundamentaban en el uso de la
violencia como última medida de reconocimiento social; otros de los factores
que influyen en la deconstrucción de las
representaciones sociales con relación al ideal político, alude a los procesos retrospección individual
y colectiva de los excombatientes en
torno a las acciones cometidas durante el conflicto armado, visibilizando el
número de pérdidas humanas y daños colaterales ocasionados, a partir de
ello, se generaron proceso de reflexión que concedieron a los
excombatientes de las FARC
identificar nuevos mecanismos de
participación, expresión e inclusión política
a nivel nacional desde su partido político, con el fin de generar credibilidad y confianza en la
comunidad.
Otra representación social
evidente es el imaginario del incumplimiento del acuerdo paz por parte del
gobierno. Sin embargo, uno de los objetivos políticos propuestos por los
excombatientes es llegar al poder a través del político a través del
reconocimiento de su ideología y movimiento político fundado en la base del
socialismo igualitario. En Icononzo en el año 2019 el
partido de las FARC centonaba con una candidata a la alcaldía municipal y
cuatro candidatos al concejo municipal, lo cual ha sido aceptado por algunos
líderes comunales del municipio.
En cuanto a las
representaciones sociales de los miembros de la comunidad de Icononzo en términos políticos, se determinaron dos
connotaciones opuestas, una de ellas corresponde a que el proceso de
reincorporación a la vida civil de los excombatientes, requiere de la
participación libre de los excombatientes en aspectos políticos, esto se debe a
que consideran que ha sido un grupo marginado durante mucho tiempo, por ende,
deben ser incluidos con el fin de que compartan su ideal político, y así,
puedan influir en decisiones para hacer una política de manera distinta a la
que actualmente se práctica en el país.
Otra parte de la
comunidad, considera que el proceso de
reincorporación política apenas comienza, esto corresponde a que el conflicto
armado trajo consigo muchas heridas que no han sido perdonadas por algunos miembros de la comunidad que
fueron víctimas directas o tienen una percepción sesgada al cambio, por lo
tanto, no respaldan a un grupo que estuvo al margen de la ley y
actualmente tenga autoridad y capacidad para decidir y opinar en aspectos políticos,
considerándose esto como un reto que solicita de una visión diversificada de la
inclusión política, teniendo en cuenta la relevancia de los hechos ocurridos
durante el conflicto, los cuales son el resultado marginalización de un
movimiento político.
En el ámbito económico, se
evidenciaron modificaciones en las representaciones sociales de los
excombatientes de FARC-EP, dado que su economía en la insurgencia era suplida
por los mandos de los frentes, con el acuerdo de paz accedieron a la libertad
económica a través del manejo de
sus ingreso, de igual manera se han involucrado miembros de la comunidad de Icononzo en los procesos de construcción de los proyectos y
obtención de beneficios, evidenciando la
importancia de unificar esfuerzos y recursos en pro del desarrollo municipal, a
través de estas acciones los excombatientes, han derrumbado en cierta medida la estigmatización que estos han tenido
teniendo en cuenta su pasado inmediato.
Las representaciones sociales
de los excombatientes frente a la poca credibilidad en el Estado permanecen
estáticas, esto, porque los recursos económicos que financian los proyectos no
son los suficientes para hacer la respectiva compra de los insumos, por tal
razón, se recurre a la autogestión con la intensión de sostener y cumplir las
metas proyectadas.
En cuanto a las representaciones
sociales de la comunidad con respecto a la economía de los excombatientes, generó recelo en los miembros de la
comunidad, desaprobando tal respaldo
económico y automáticamente la instauración del ETCR en el municipio de Icononzo, a pesar de ello, la comunidad ha trasformado
muchas de sus percepciones al denotar el sentido de integración y cooperación
expresada a por los excombatientes, quienes más se han visto beneficiados a
nivel económico ha sido el municipio de Icononzo,
debido al aumento de la población y la demanda de bienes y servicios.
Tras la reincorporación de los
excombatientes a la vida civil, se evidencia que las representaciones sociales
frente al bienestar, la seguridad y la
continuidad del acuerdo de paz se encuentra en proceso de construcción, puesto
que los sucesos que se han desencadenado
durante este periodo de post acuerdo, son poco alentadores, por consiguiente,
predomina dos temores a partir de este nuevo estilo de vida, a pesar de que
ahora los excombatientes se encuentran inmersos en un escenario diferente, con
nuevos aspectos a su favor, es válido referencia que temen por su vida y las de
sus familiares como sucedía durante el combate.
En torno a la seguridad en el
municipio, se logra evidenciar que la comunidad ha modificado sus
representaciones sociales, esto se debe a los a que los excombatientes no
portan armas y estos transitan libremente por cada uno de los rincones del
pueblo, dejando a un lado los prejuicios.
En aspectos de tipo simbólico y
conceptual, se evidencia que para los excombatientes las denominaciones
reintegración y desarme tiene otro significado, por lo tanto, funcionan bajo su
concepción de reincorporación y dejación de armas, siendo este desigual a las
concepciones que han sido estructuradas y
naturalizadas por los colombianos; para ellos su situación no coincide con las conceptualizaciones
expuestas en las fases de desarme, ya que su interpretación denota que, esto ha
sido un proceso de dejación de armas, lo cual significa dejar las armas, no
como una muestra de derrota frente al Estado.
En las representaciones
sociales de la comunidad de Icononzo tienden a ser estáticas y atemporales, esto se deba a
que algunas de ellas al inicio del proceso de reincorporación, tornaron a ser
negativas considerando que la
instalación de la ETCR podría ocasionar problemas o retrocesos en aspectos
sociales, culturales o políticos en el municipio, a pesar de dicha concepción,
las representaciones sociales de algunos miembros de la comunidad se han
transformando, gracias a la interacción que han logrado establecer con los
excombatientes, este proceso ha concedido que los actores involucrados logren
compartir experiencias, ideologías y concepciones entorno a temas de política,
desarrollo comunitario y emprendimiento, de esta manera ampliaron sus
conocimientos y comprende de manera objetiva la situación de los excombatientes
y hechos que surgieron en el conflicto armado.
En cuanto a las
representaciones en torno a lo cultural, se reconocen las diferentes percepciones
existentes en torno al significado de
hacer parte de las filas de las FARC-EP a nivel teórico, simbólico y
conceptual y como ello, ha atravesado
por diversos cambios entre los excombatientes y los miembros de la comunidad, por lo tanto,
inicialmente se logran conocer las representaciones sociales formadas por los
excombatientes respecto a los elementos o símbolos que comúnmente portaba
mientras era parte de las filas de las FARC y que significado obtuvieron a
partir de la desvinculación con estos elementos, frente a ello, los
excombatientes añaden que los elementos utilizados de forma cotidiana fueron
las armas y el porte del uniforme, sin embargo,
entregar dichas pertenencias fue
un momento nostálgico, que además, no se trataba de elementos de uso diario, tenían un
significado, eran símbolos que otorgaban identidad a la organización de las
FACR-EP y a través de él obtuvieron
reconocimiento a nivel social y político, visibilización
la conformación de un grupo compuesto por personas capacitadas intelectualmente,
los cuales mantenía una idea
revolucionaria en pro de la igualdad de derechos y condiciones de vida.
De igual forma, vale la
pena resaltar que no se han desvinculado de elementos o situaciones
experimentadas en su antiguo estilo de vida en las FARC-EP, estos son, la
atracción por el cuidado de la naturaleza, por otro lado, mantienen la
formación militar y teórica que tenían en las montañas.
Otras
de las costumbres o valores adquiridos surgen a partir de la interacción de los
miembros de la comunidad y los excombatientes, relación que se ha definido por
valores como la empatía, amabilidad y trasparencia, por lo tanto, esto ha
influido en la adquisición de valores que facilitan el proceso de
reincorporación de los excombatientes a la vida civil de la mano y con el
respaldo de los miembros de la comunidad de Icononzo.
A partir de los resultados obtenidos en la investigación, se pude afirma
la posición de
Este tipo de representaciones,
tiene su origen en la sociedad y todo aquello que la misma contiene, su
dinámica, costumbres, mitos, lenguaje, cultura e interacción entre los seres
humanos, dado que la mayor parte de dichas reacciones se generan a partir de
una percepción concebida por un individuo o una
comunidad, cada uno de estos procesos, podrían ser denominado en el transcurso
de la reincorporación como una etapa de aprendizaje o de adaptación los
cuales influyen en la cotidianidad de
los actores involucrados, puesto que se convierten en prácticas constantes a
través de la historia, sin embargo, para su creador Moscovici
citado por
Las
representaciones sociales frente a los procesos de reincorporación suelen tener
una orientación positiva o negativa con respecto a las deconstrucciones de las
mismas, para
comprender las representaciones sociales surgidas en el proceso de
reincorporación tenemos que adentrarnos en el programa de desarme,
desmovilización y reintegración DDR, el cual es definido por la ONU como un
proceso “remoción de armas de las manos de los combatientes, el retiro de los
combatientes de estructuras militares, y la asistencia a estos para
reintegrarse social y económicamente en la sociedad mediante formas de vida
civiles” (Universidad Militar Nueva Granada,
2013,p.13).
El proceso de reincorporación
se pude considerar como una fase amplia, compleja e incierta, así lo corrobora
Para Correa citado por
El enfoque de
El enfoque, se fundamenta en la
autonomía, la cooperación y la transformación, siendo estos elementos
fundamentales en los procesos de superación de la violencia, como de
crecimiento a nivel individual y colectivo, todo ello, bajo un sentido de
integración y el uso de medios y facultades necesarias en busca de privilegiar
a cada una de las partes que integra el conflicto.
Una comunidad, consolidada por
dos grupos de personas con historias de vida tan complejas, con diversos
mecanismos de progreso y evolución y principalmente con ideologías aventuradas
y expuestos a cambios, pueden comunicar sus experiencias y percepciones
facilitando la adquisición de sensibilidad o fortaleza, erradicando los
posibles comportamientos basados en la atomía y anomia. La subjetividad de la presente problemática
permitirá la construcción de comunidades objetivas y morales, en las cuales
persista la motivación y participación en la comunidad por medio de acciones de
reconstrucción, otorgando visibilidad a los intereses y la perceptibilidad de
los involucrados, quienes adquirieron la resistencia necesaria gracias a la
receptividad y la superación paulatina de los limitantes.
4. Conclusiones
Se concluye que las
presentaciones sociales de los excombatientes y la comunidad, se han
transformado a partir de la interacción y comunicación que han tendido los dos
actores durante el proceso de reincorporación, por ende, se pude afirmar que
las representaciones sociales no tienen una influencia hegemonía ni tampoco
uniforme, sino que emergieron a través de procesos sociales que han permitido
nuevas formas de pensamiento social y estas nuevas percepciones aportan de
manera significativa al acuerdo de Paz.
Por otro lado, se alude que una
parte de las representaciones se mantienen estáticas, esto se debe a que
algunos miembros de la comunidad y excombatientes de la FARC-EP, no han llevado
a cabo procesos sociales y lazos interpersonales que les permitan compartir sus
experiencias, percepciones y discursos, siendo este un reto en el cual deben
trabajar los actores sociales involucrados y el Estado, además, esto dejan en
evidencia la contradicción y fallas que surgen en el proceso de reincorporación
por los insuficientes recursos económicos y la ausencia por parte del gobierno,
es aquí donde los excombatientes y la comunidad comparten una representación
social, que corresponde a la poca credibilidad en el gobierno, en gran medida
no ha logrado el respectivo cumplimiento de algunos puntos del acuerdo de paz.
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